El autor, activista y fotógrafo William C. Anderson, uno de los exponentes del anarquismo negro en los Estados Unidos, analiza en este artículo los efectos que está teniendo la política interna de Donald Trump sobre el estado de ánimo y los discursos de los movimientos sociales de su país. Considerado el relevo generacional de figuras como Martin Sostre o Lorenzo Kom’boa Ervin, Anderson habla desde una posición y con una fuerza a las cuales no estamos acostumbradas a Europa.
La vida del esclavo es una muerte lenta». –John Swanson Jacobs
Al ser obedientes hasta el punto de renunciar a toda autonomía, estamos condenados a volver a las condiciones que nuestros predecesores lucharon tanto y durante tanto tiempo por cambiar.
«No los provoquéis, quieren que los negros los provoquen», comentó una persona. Otra persona dijo: «¡haz el favor de quedarte en casa!». Estoy parafraseando los comentarios de usuarios negros de las redes sociales que reaccionaron a las imágenes de la ocupación de Washington D. C. Las imágenes de policías, soldados y agentes aterrorizando la «ciudad del chocolate» son angustiosas. Sin embargo, las respuestas temerosas de los comentaristas eran preocupantes por varias razones, incluida la idea de que lo que está sucediendo en Estados Unidos se puede evitar. No, no se puede huir del fascismo y, por desgracia para muchos de nosotros, nuestras propias vidas están amenazadas. No importa si te dedicas a ocuparte de tus asuntos, te defiendas o te escondas en algún lugar en silencio: la tiranía llega para todos. Generaciones de personas a lo largo de la historia en todo el mundo pueden decirte que ser complaciente y agradable no te libra del genocidio, el encarcelamiento y la conquista. Los negros de toda la diáspora occidental deberían saberlo mejor que nadie, dada nuestra respectiva historia de esclavitud, colonización y desplazamiento. Por lo tanto, es esencial reexaminar ciertos aspectos de estas opresiones para que podamos comprender mejor nuestras opciones y por qué la obediencia y la evasión no nos salvarán de nada.
Una característica común que se puede observar al familiarizarse con la historia de las rebeliones de esclavos es la frecuencia con la que los chivatos los traicionaban. Las revueltas que podrían haber cambiado las condiciones y liberado a innumerables personas fueron saboteadas por una persona o grupos de personas que temían más a la libertad que a su opresor. Su razonamiento solía ser que no querían meterse en problemas, por lo que aceptaban su denigrante condición. Hoy en día, seguimos teniendo esa mentalidad a nuestro alrededor. Parte del problema es probablemente cómo se ha condicionado a las personas a despojarse de su poder a través de la política electoral de la democracia representativa. También hay otros problemas, como el hecho de que se haga creer a las personas que la obediencia obligatoria a toda autoridad crea una sensación particular de seguridad y protección. Esto lo aprendemos en nuestros lugares de trabajo, instituciones educativas, entornos religiosos e incluso en nuestros movimientos de resistencia, entre muchos otros lugares. El problema es que se ha comprobado de manera reiterada que no es cierto.
Cuando observamos lo que está sucediendo en Washington D. C., por ejemplo, debemos recordar lo que se dijo antes de llegar a este punto. No olvidemos que algunas personas afirmaban que la resistencia visible sería la «reacción» que las autoridades fascistas deseaban, «para poder declarar la ley marcial». Esa supuesta incitación por parte del público para justificar la ocupación no era necesaria para que las autoridades invadieran la capital del país. Tampoco será necesaria para que las autoridades invadan cualquier otra ciudad, comunidad o zona sobre la que quieran tomar el control. Sería mejor que las personas que no entienden cómo funciona la tiranía admitieran que tienen miedo o que les interesa ser sumisas. Tratar de racionalizar el miedo como una forma degradada de resistencia es similar al tipo de liberalismo que dice a la gente que el consumismo, el «cuidado personal» y la desconexión son formas de activismo. Son excusas ridículas para no hacer nada y fingir que se está haciendo algo con el fin de aliviar la culpa y eludir la vergüenza. A medida que las cosas empeoran y se vuelven mucho más evidentes, mantener esas posiciones se convertirá cada vez más en una complicidad y colaboración abiertas con el fascismo.
Tengo noticias para ti. No hace falta salir a la calle y rebelarse para provocar la reacción violenta del fascismo. Tu piel negra los provoca. Tu condición de ciudadano los provoca. Tu origen étnico los provoca. Tu género los provoca. Tu pobreza los provoca. Tu sexualidad los provoca. Tu edad los provoca. Tu existencia y tu vida los provocan. Todo se reduce a quiénes somos en su mundo y a lo que ellos deciden que es aceptable y lo que no. Al fin y al cabo, si comportarnos lo mejor posible y cumplir la ley fuera una salvación, ¿habría sido razonable la esclavitud? Era una institución legal, y la rebelión contra los esclavistas estaba prohibida desde hacía mucho tiempo. ¿Deberían los «buenos» cautivos esclavos sumisos haber aceptado su destino para no dar a sus amos motivos para reaccionar? Al ser obedientes hasta el punto de renunciar a toda autodeterminación, estamos dispuestos a volver a las condiciones que muchos antes que nosotros lucharon durante mucho tiempo y con gran esfuerzo para cambiar.
El hermano de la famosa abolicionista Harriet Jacobs, John Swanson Jacobs, detalló algunas ideas críticas sobre la esclavitud en su relato sobre la esclavitud de la década de 1850 (recientemente redescubierto), «The United States Governed by Six Hundred Thousand Despots.» Señalando a los 600 000 propietarios de esclavos, afirmó que «los ladrones legalizados gobiernan el país; las leyes del sur prevalecen sobre las de los Estados Unidos». A diferencia de otros relatos de esclavos muy editados y censurados, John Jacobs es conflictivo al reconocer la legitimidad que se le otorga a la institución de la esclavitud.
En lo que respecta al cumplimiento forzoso de la ley, escribió: «Existen las leyes de los Estados Unidos, que prohíben a la nación realizar un solo acto de humanidad hacia los más indefensos y necesitados que conoce el hombre. [...] Esta institución cree que no hay nada demasiado sagrado para ser sometido a ella. No hay nada en el catálogo de delitos que no se pueda encontrar en este infierno antinatural en la tierra». Y, por último, sabía que la reforma no era suficiente porque conocía la naturaleza del poder político coercitivo. Escribió: «¡Cómo intentan ocultar su infamia al mundo! La mera aprobación de una ley, en sí misma, no parece tan odiosa, por muy injusta que sea, si se deja abierta al poder que la creó para enmendarla».
Entre nosotros, hay quienes siguen aguardando las elecciones de mitad de mandato con la esperanza de acabar con el fascismo mediante el voto. Otros confían en que les salven fuerzas que no comparten sus prioridades en cuanto a condiciones, clase y política. Otros están completamente desvinculados y quizá no sean conscientes de la gravedad de la situación a la que nos enfrentamos. Independientemente de cuál de estos escenarios podamos identificar, quienes ostentan el poder esperan que seamos cobardes y no luchemos lo suficiente. El exasesor de Trump, Steven Bannon, lo dijo explícitamente en una entrevista en el programa «Frontline» de la PBS:
Si tomas el poder y lo ejerces, este sistema no es tan difícil. ¿Sabes por qué? Porque todos son unos cobardes sin agallas. Todos se han escondido detrás del sistema durante décadas y décadas y décadas. ... No nos vas a asustar, y no vamos a parar, y lo que sabemos es que ustedes son un montón de cobardes. Vais a hundiros. La PBS se va a hundir. ... ¿Sabéis por qué? Porque no sois duros. En el fondo, no creéis en lo que estáis intentando hacer, y os rendiréis, como los bufetes de abogados, como las universidades, como los medios de comunicación, como todas estas instituciones. Os rendiréis, porque somos implacables y no vamos a parar.
Qué regalo tan valioso y autodestructivo debe ser para la derecha reaccionaria y los supremacistas blancos escuchar a sus víctimas potenciales decir: «No provoquen a las autoridades, quédense en casa». Qué gran ayuda es para un gobierno autoritario escuchar a la gente creer que votar era suficiente o que los opresores solo quieren una «reacción» por nuestra parte. Ya es bastante malo que quienes nos gobiernan estén en el poder sin un coro de sirvientes voluntariosos que anuncien su sumisión. Su aquiescencia y deferencia hacia la autoridad es una consecuencia natural de las sociedades organizadas de la forma que se ha normalizado en todo el mundo.
Existe una autocracia natural en los orígenes coloniales que dan forma a lo que conocemos como «el Estado», lo que facilita la usurpación del poder dictatorial. Sus monopolios de poder obligan a las poblaciones a ceder su poder colectivo bajo la suposición de que el gobierno centralizado es necesario para la organización. Actualmente estamos en una batalla contra la autoridad, no en una lucha para suplicar comprensión. Para aclararlo, citaré al anarquista italiano Errico Malatesta, quien describió «la autoridad como la capacidad de imponer los propios deseos y no como la práctica ineludible y beneficiosa por la cual la persona que mejor entiende y conoce cómo hacer algo encuentra más fácil que se tenga en cuenta su opinión». Cuando se observa al gobierno, muchas cosas deberían quedar muy claras. Los ideales supremacistas blancos impuestos de jerarquías sociales basadas en la raza, la clase, la capacidad y la nacionalidad no tienen nada que ver con las cualificaciones. La administración Trump ejemplifica la incoherencia, la ignorancia y la dominación de la forma en que se nos ha dicho que deben estructurarse las sociedades. En todo el espectro político, todas las personas que buscamos la libertad deberíamos reconsiderar todo lo que ha permitido el desastre actual.
Innumerables personas han acabado en celdas y tumbas, pensando que podían esperar a que se produjera el cambio en lugar de forzar su aparición. Muchos pensaron que podían esconderse, callarse o cumplir lo suficiente para evitar su destrucción, cuando eso no era cierto. No hay ningún gran salvador que venga a rescatarnos si nos comportamos lo suficiente. Lo que sabemos debe tomarse en serio. Nuestros enemigos son implacables, y solo una oposición implacable dispuesta a luchar por todos los medios necesarios los detendrá. Si quieres saber dónde encontrar el detonante de esa oposición, busca el espejo más cercano.
El original se puede consultar aquí: https://prismreports.org/2025/08/21/obedience-fascism-washington-dc/
