Duela 50 urte Francisco Franco jenerala hil zen eta datorren urtean 90 beteko dira 1936ko altxamendu militar faxista hasi zenetik. Bi efemerideek ekimen instituzional eta sozial ugari bultzatzen ari dira, frankismoak egindako krimenen salaketa sinbolikoaz gain, gure kontakizun anarkosozialista eta libertarioarekin aurrez aurre talka egiten duten narratibak bultzatzen dituztenak.
Memoria historikoak, CNTk ulertzen duen bezala, bi jardun-eremu nagusi hartzen ditu:
Alde batetik, altxamendu militar faxistak, horren ondoriozko gerrak eta ondorengo estatu-terrorismoak eragindako gizateriaren aurkako krimenen salaketa, egia, justizia eta erreparazioa bilatuz gauzatzen dena (azken horren barruan sartzen dira ez errepikatzeko bermeak).
Gure memoria-lanaren beste alderdia gure militantziaren memoria soziopolitikoa, gure antolaketa-unibertsoa (sindikatuak, kidetasun-taldeak, Emakume Libreak, defentsa-batzordeak, kooperatibak, eskolak, txango-taldeak, antzerki-taldeak, aldizkako argitalpenak, argitaletxeak...) eta anarkosindikalismoak komunismo libertarioa deitzen zuen alternatiba sozioekonomikoa berreskuratzean oinarritzen da.
Egia, justizia eta erreparazioa bilatzeak garaipen partzial txikiak ekartzen ditu, hala nola hobi batzuk lurpetik ateratzea, baina behin eta berriz Espainiako zigorgabetasun-ereduaren giltzarria jartzen du: 1977ko Amnistiaren Legea. "Amaierako" lege hori funtsezko mugarria da ulertzeko zergatik ezin den epaitu genozidio frankista, eta nola den posible diktadorea hil eta mende erdira haren izu-legatuak Espainiako egitura politiko, ekonomiko eta sozialean irautea justizia trantsizionaleko neurri bakar bat ezarri gabe.
1977ko Amnistiaren Legeak antifrankismoa eta kriminalen amnistia bultzatu zituen, eta haien legitimazioa babestu zuen genozidioa jasan zuten erakundeen (PSOE, PCE eta EAJ) laguntzan, baina, Moncloako Itunek bultzatu zuten "pastelaren banaketa" ikusita, biktimak ostrazismora kondenatu zituzten. Hori da, eta ez beste bat, hainbat hamarkadatan eredugarri eta hirugarren herrialdeetara esportagarri gisa saldu nahi izan zaigun trantsizioaren funtsezko zutabea. "Bi deabruen teoria" eta izaera faxistako errebisionismo historiko gero eta handiagoa, jada disimulatzen ez direnak, 50 urte geroago iraun duen zigorgabetasunaren aldamio berriak dira.
Kontakizunaren aldeko gure borroka ez da soilik krimen frankisten kategorizazio penalera edo biktimek jasotzen duten tratamendu juridikora mugatzen. Memoria historikoaren praktika koherenteak, klase ikuspegiarekin, narratiba ideologikoaren eremua ere hartzen du. Erakunde antifaxista guztiak ezkerreko errepublikanismoaren aterkipean aurkeztea da 50. urteurrenari heltzen dioten eragile instituzional eta sozialen praktika zabalduena. Narratiba horri berari lotuta, PCEren papera eta indarrak puzteko nolabaiteko joera dago, frankismo berantiarrera arte lortu ez zuen langile-ordezkaritza-kuota esleituz. Memoria historikoari sinplifikazio- eta desitxuratze-maila horrekin ekiteak ez du laguntzen gertaeren azterketa zorrotza egiten, eta historiaren eta publikoaren aurrean erakunde historikoen jokabidea eta jitoa nekez justifika dezaketenen narratibek baino ez dute mesede egiten. Ez da gure kasua. CNTk eta Mugimendu Libertarioak beti erakutsi dute kontakizun historikoa egiazkoa dela. Anarkosindikalismorako, garai historiko hori osatu zuten borroka, eztabaida eta ideien ikerketa fidagarriak eta dibulgazio zintzoak bakarrik bermatzen dute 1936ko udako masa esperientzia autogestionarioaren egungo ulermena eta aprobetxamendua. Esperientzia horrek alderdiek eta estatuek babesten ez duten langile klase baten itxaropen iraultzaileak piztu zituen.
Mundu berri baten alde borrokatu zuen militantzia historikoaren oroitzapena eta omenaldia presente daude gure eguneroko zereginetan, eta gaur 1936ko azaroaren 20an Madril defendatuz hil zen Durruti kidearen irudia gogora ekartzen dugu. Bere memoria soziopolitikoaren errebindikazioa eta bere borrokaren interpretazioa guri dagokigu zuzenean. Instituzioek memoria historikoari buruzko politika publikoak ezartzen dituztenean, beren lerroetan apalenak izan zituen antolaketa historikoa kontuan hartu gabe, historikoak ez diren erakundeek presentismotik memorialismora jotzen dutenean edo arreta biktimarekin ideologia bera ez duten senideen irakurketa politikoan jartzen denean, egiaren, justiziaren eta erreparazioaren trinomioa urratzen da (ez errepikatzeko bermeak barne), eta interpretazio interesatuak, partzialak eta klase-joerarik edo iraultzailerik gabekoak sortzen dira.
Gaur egun, genozida hil eta 50 urtera, memoria historikoa egungo borrokekin uztartzen dugu, eta klaserik eta estaturik gabeko mundu baten premian eta bideragarritasunean sinesten jarraitzen dugu. Eredu sindikal bakar eta benetan eraginkor baten alde egiten jarraitzen dugu, elkartasunean eta zuzeneko ekintzan oinarrituta. Errebindikatzen dugu, ez errepikatzeko berme baliozko bakar gisa, armadaren, gorputz errepresiboen eta industria militarraren abolizioa, baita Espainia NATOtik ateratzea eta armada estatubatuarra Francok emandako baseetatik kanporatzea ere. Gaur, atzo bezala, lankide presoak ditugu sindikalismoa egiteagatik. Gero eta ebidentzia gehiagok, hala nola DANAren krisiak edo baso-suteen krisiak, berresten dute elkarren babesa eta autokudeaketa oraindik ere autoantolaketa-alternatiba fidagarriagoak direla kolapso-egoeren aurrean.
Duela 50 urte arte, Francoren aurka borrokatzen ginen, gero 78ko erregimenaren aurka. Orain eta beti, estatuaren eta kapitalaren aurka, komunismo libertarioaren alde.
